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对待小日本,除了仇恨,我们还应该有什么

归属类别:随笔 发布时间:2014-11-04 倾诉者:序列号

  对待小日本,除了仇恨,我们还应该有什么?

  昨天在群里聊天,谈到了抗日神剧,我说现在电视真的没啥可看的,抗战都过去六十多年了,还是没完没了的拍这个,有啥意思。一个朋友说,抗战剧当然要拍,帝国主义亡我之心不死,要让大家记住,永远不能忘记国恨家仇。我说:记住历史应该是历史课的责任,不应该是电视剧的责任。再说对于历史除了仇恨还应该有别的,仇恨不应该是主流,不应该是全部。可是这个“别的”是什么呢?我说不上来,从小受到的教育就是仇恨教育,上课讲近代史全班同学都恨得牙根痒痒,现在把仇恨去掉,历史对于我来说还有什么呢?我不知道。

  网上有的观点是说,对于日本,我们除了仇恨还应该是学习。可是仇恨是一种情绪,是一种我们面对历史的情绪,学习只是一种行为,不是情绪。也有人说是敬佩,因为日本人努力、敬业等等。可是,在我看来,这仍就是一种极端的情绪,从仇恨到敬佩都是极端,从心理学的角度来看,更像是一种反向形成。而且并不是所有的日本人都努力都敬业,中国人也有敬业努力的人存在。这种敬佩的观点同仇恨的观点一样都是以偏概全。

  群里的另一位朋友说,记得别人对我们的伤害,是因为我们弱小。越是在舆论上在宣传工具上呼号伤痛,越是意味着我们仍旧不强大。我想想确实有点道理。比如说我依旧记得2007年做导游时,老板厚颜无耻的不给我工资。虽然只有300块,可是到现在七年了,我仍然没忘。每次想起,都顺便鄙视他一下。可是这七年,我丢的钱,丢的手机,加起来三千块都有了,我却一样没记住。是的,对于拖欠工资的老板,我是弱小的。所以我念念不忘他对我的伤害。对于小偷,弱小的是他,嘟囔几句倒霉这事儿就过去了,最多不过三五天的时间。可是这种观点,依旧解决不了我的困惑,当我们强大时,伤害就不再是伤害。可现实是,我们依旧弱小,那么在弱小时,要如何面对历史,面对伤害?

  将历史向前翻阅,清朝入关时,曾经有一句非常狠的话:留头不留发,留发不留头。对于那时的人来说,身体发肤受之父母,是绝对不能动的。多少人都死在这一句话上。可是在现在我的看来,没有任何的情绪。我知道这个历史事件,没有忘却,知道清军入关时统治的严酷,没有辩白。但是没有仇恨,没有情绪。我记住的只是历史本身,仅此而已。

  那么,对于半个多世纪前的日本侵华,我们是否也可以如此呢?南京大屠杀当然不能忘,但是记住这段历史就意味着要高举仇恨的大旗么,就意味着当我们面对现在的日本人时就要吐口吐沫,骂一句XXX小日本么?

  我想,不应该这样。坦然的面对历史,面对历史本身,从中吸取教训,但不要让半个世纪前的仇恨主宰我们的思想。

  说到恨,我又想到了父母对于我们的伤害。当下主流的观点是要原谅,原谅我们的父母对我们的伤害,是我们心理康复的第一步。但苏珊 福沃德博士在她的《中毒的父母》当中说:不必原谅。是的,不必原谅。原谅的前提是狠狠伤害过我们的父母认真的反思,努力的改过。正如国际社会对日本的谴责一样,谴责的是他不正视历史的态度,而不是半个多世纪前侵略的行为。

  我们对于父母的伤害,也应该是面对,像看历史史实一样,来看待自己的所受的伤害。我们是被伤害的,他们伤害了我们。仅此而已。一味的强调原谅与一味的高喊报仇都不是面对真正的自己。

  我们的父母很可能和现在的日本政府一样,对于过去,总是在文过饰非。如何面对,其实是一个度的问题。对于过去,对于伤痛,我们可以谴责,可以咒骂,可以呼号,但永永远远的都不应该是主流,不应该是全部。

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